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阳宅风水概论!-风水学入门

作者:管理员  发布于:2019-04-05

  纳气说包括两方面,一为地气,一为门气。地气与门气都旺,方可得到福贵。如果地气衰而门气旺,地气旺而门气衰,则不吉。

  按五行相生相克的观点,凡气从克方来,则宅受克,宅内之人变染凶气。凡气从生方来,则宅受生,宅内之人变沾吉气。气以宅外的道论而论,直接朝向宅的路被称为来脉,横路比作界水。又以八卦方位名气,有乾气、坤气等。阳宅若得天之旺气,地之贵气,必然富贵。

  阳宅之祸福,先见乎气色。凡屋宇虽旧,气色光明精彩,其家必定兴发。屋宇虽新,气色暗淡灰秃,其家必败落。又步入厅内,厅内虽无人,但有烘闹气象,其家必大发旺,若步入厅内有人,有阴森特甚,若无人聚立其间,其家必渐败绝。入门,似觉有红光闪烁,其家必成巨富。倘红光若火焰带烟气,则主火灾,倘黑气弥漫如雾如烟,则主横祸。倘白气满屋,若淡烟,其家必有死亡。喜气从带黑气,旺运将衰祸将至。若带白气,必有孝服。黑气中微露彩色,祸将退尽。白气中带彩色,孝服中交有喜乐事。夜静天朗,望见其家屋上有紫气红光,必生贵子。夜分子时,月明星稀,望见五彩之气,其下必有大贵。若气下大上尖,或横或散,仍是伪气。

  宅,其名称本身就有风水意义。《释名》说:“宅,择也,言择吉处而营之也。”

  对宅的外环境,先哲很讲究。《左传》记载,齐景公要为晏子更换住房,说:“子之宅近市,湫隘嚣麈,不可以居。”

  晋代就有了相宅者。《御览居处》引王隐《晋书》说,魏舒从小丧父母,住在外祖父宁氏家,“宁氏起宇,相者云当出贵。”上党有个鲍瑗,请人相宅,宅修好了,仍有灾难,术士淳于智批评原来的相宅者说:“此人安宅失宜,既害其身,又令君不利。君舍东北有大桑树……”

  修建房屋要注意方位。《淮南子》记载,鲁哀公“欲西益宅”,史官力争,认为不祥。《风俗通》对此解释说,宅的西边不宜修筑或扩建房屋,因为西方为上,是尊者所处之地。

  据说,宅上有气。封建史书中,凡是大富大贵之人出生时,宅上有吉祥之气不散。宅上的气有红、白、黑、青等。凡宅上有赤气,家有泛财。有白气,家财不保。有黑气,家人伏法。有青气。家中有银。

  历史上的名人之宅,都选在风水宝地。如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地都被人专诵千年,传闻光武的旧宅在六安县,靠近白水,取龙虎白水之义。风水先生认为最好的阳宅有两处,一为山东曲阜孔子旧宅,地居泰山下之下,沫泗二水交流,乃是平原得水之贵格,故子孙福祚绵远,千万年不绝。一为江西龙虎山张道陵旧宅,有青龙白虎盘踞之势。

  现代人的观念中,宫是比较高贵的场所或建筑。在上古,宫是一般的住宅,老百姓的房屋也可以称作宫。宫室可以并称,宫与室同义。

  宫室的起源,《墨子辞过》有记载:“古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰:室高,足以辟润湿;边,足以圉风寒;上,足以待霜雪雨露。”这段文字说明,上古的宫室是傍山陵阜而建,用以避湿避风。

  春秋时代,宫室一般是坐北向南,宫有院墙,门内有院子,院内建筑偏北,设有堂、室、房。

  关于宫,历史很讲究地点。《史记》记载“玄武危主宫室”。樗里子选择葬地,预言将来百年之后将有矢子子宫在其墓地两旁。汉武帝到河东巡游,见有许多凤凰栖息在某处,便下令在那块地方修建步寿宫,取吉祥意。唐高宗原来的住地潮湿,患了风痹,他就下令修建大明宫,建造在高冈上,南接京城之北。唐高宗在晚年住在上阳宫,传说在修上阳宫时,从土中挖出了盛有双鲤的铜盆,并刻有“长宜子孙”四个篆字,高宗认为住在此宫,可以中兴。

  先民对宫的颜色和作用也有讲究。《神异 》记载:“东方有宫,青石为墙,高三仞左右,阙高百尺,画以五色门,有银榜,以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫,白石为墙,五色玄黄门,有金榜,以银镂题曰天皇女之宫。西南有宫,以金为墙,阙有金榜,以银镂题曰天皇之宫。南方有宫,以赤石为墙,赤铜为门,阙有银榜,曰天地中女之宫。北方有宫,以黑石为墙,题为天地中男之宫。东南有宫,以黄石为墙,以黄榜碧镂题曰天地少男之宫。西岩下两边有阴阳沟,有石羊马夹道相对。”文中涉及到六个方位(东、西、西南、南、北、东南)、还有“五色门”、又有“中男”“中女”之别,这都是风水观念的反映。

  先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子乘马》说:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。”《管子度地》又说:“圣人之处国者,必于不倾之地,而择 形之肥饶者。”

  先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载,鲁襄公二十五年,楚苏掩提出“书土田,度山林,鸠薮泽,辨京陵,表淳卤,数疆潦,规偃潴,町原防,牧隰皋,井衍沃。”

  唐代诗人杜牧有诗云“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”这是对成住环境的最好描述。云雾缭绕的九华山路,古寺古庙时隐时现。绿水环抱的青弋江村,春风杨柳轻拂桥面。桥,就是水口的出处。村,在绿树和曲水环抱之中。远处有大山为屏,近处有路有桥。山、路、云、寺、村、柳、桥、江组成了一幅动静结合、生机勃勃的阳宅选址。

  风水观念对待阳宅基址有一套复杂的相法。在山区,看山势龙脉。脉大势大力大。脉气为本,砂水为用,气局两全,绕为福地。在丘陵地带,选址欲其宽广平夷,四面拱卫,无空缺凹陷,既要地大宽阔,又要藏风得气。山地观脉,脉气重于水。在平原,看起来似乎没有龙脉,风水先生却说土地高一寸即龙,大小田埂都是龙,还可以看水,有诀云:“凡到平洋莫问踪,只看水绕是真龙。”平地观水,水神旺于脉。

  阳宅四周的水分为六种,第一是朝水,如九曲水、洋朝水。第二是环水,如腰带水、弯弓水。第三是横水,如一字水。第四是斜流水。第五是反飞水。第六是直去水。

  水沟是居宅内的水阴沟,宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势,按子位屈曲而出,则气不流散。若直泻前去,则财不聚。开门放水,财散不住。对门放水,亦不聚财。水于两旁,富而悠长。凡丙午向,沟水宜从前天井右边辛方回流,中天井从庚方回流,后天井从乾方回流。如几宅并排居住,宜在门外横凿一沟。

  池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形,兴旺祯祥。塘似覆釜,富贵无量。屋大池小,男孤女夭。屋小池大,财帛流散。门前塘大,人寿不长。屋后塘大,少年伤亡。此外,前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥,都属凶格。

  水井是用水来源。开需要水之方。吉方开井,生聪明之子。天干位上吉,地支位上不宜。

  多建房屋而填塞沟井,难保长久。按,填塞沟井可能会破坏生态,但是,该填就得填。不能因为一沟一井,影响村镇建设。

  民间习俗说:“平行几家建房,必须在一条线上,俗叫一条脊,又叫一条龙,又必须同样高低。若有错前的,叫孤雁出头,屋主会丧偶。若错后叫错牙,小两口会不安。若高低不同的,叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是:左青龙右白虎,宁叫青龙高万丈,不让白虎抬了头。在同一院内,即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。”

  若别人家围墙角对自家门,叫泥尖煞。若角对左边,对男人不利,角对右边,对女人不利。

  古人建城,方圆九里,每边三个门,城中道路有九经九纬,王宫门外的路边分别是祖庙和社,前面是朝,后面是市。夏代有世室,室分中央室、四隅室,用白灰粉刷。殷人有屋,堂南北长七寻,基高三尺。周人有明堂,宫中以寻为度,野地以步为度,道途以轫为度,路门内外分别有九室。

  上古的阳宅,主要强调的是工整、对称。如和营建城、北京故宫,都是方方正正,有中轴线,有中心点,给人以庄严的感觉。

  阳宅往往以步代尺,作为长度单位。四尺五寸为一步(按:这是古代的工部木尺,与现代的市尺有别),九尺为二步。一步起为建,二步为除,三步为满,四步为平,五步为定,六步为执,七步为破,八步为危,九步为成,十步为收,十一步为开,十二步为闭,十三步为建,十四为步为除。

  这些步子又有吉凶。建为元吉,除为明堂,满为天刑,平为卷舌,定为金柜,执为天德,破为冲煞,危为玉堂,成为三合,收为贼劫,开为生气,闭为灾祸。其中,建满平收黑,除危定执黄,成开皆可用,闭破不相当。

  这些步子是怎样运用呢?凡宅宽,须不犯满平收闭;宅长,须按除定执开,如果宅居的步数合除定执危开建,则早生贵子;衙门步数合除定危开执建,则加官进爵。学堂、人馆类推。

  住宅基地要前高后低,不宜后高前低,基地前窄后宽,富而贵。基地前宽后窄,钱财少。基地呈三角形,人财两空。基地四角都欠缺,绝对不能住,住宅基地呈正方形,吉。

  住宅,自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容,也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云:“墙厚三尺,崇之。”《易林》云:“千仞之墙,祸不入门。”

  住宅最好呈正方形,围墙最好呈曲线或圆状。按:这是取“天圆地方”之说,以达天天人合谐之义。

  门是住宅最重要附件。风水术很重视门,因为门是居宅的颜面、咽喉,是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间,是“气口”“气道”。通过门,上接天气,下接地气,迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重,气生路上,一天门,气就从门而入,门若背旺迎煞,诸凶毕集。两家对门,门高者贫。并排开门,门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶,对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼,如果要修,必得十分讲究。千金门楼,良有以也。门楼不得偏左偏右,也不得过高过低。门楼宜坐北朝南,此为坎宅,巽(东南)方最佳,离震(南与东)亦佳。巽门为青龙门,最宜出入,大门之内为二门,又称中门、仪门。中门内有总门,总门在厅之内,主各卧房出入。总门之内有房门,另外又有便门。

  我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗,东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云:“窗中列远岫,庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山,三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光,可以陶冶情操,颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方,就是为了采景,采光,这是有一定积极意义的。

  住宅的大门多是朝南、东、东南开,总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙,(故宫的九龙壁即属于此类型)使宅外不见宅内,宅门在方向上适中,又能聚气。宅内曲幽,即通达,又受到控制。这些都是风水观念的反映。

  大门小不吉,不宜空气流通,不宜进出,也不美观。如果宅小门大,也不吉,不利安全,也不实用。

  灶是人们生活必备之物,饮水、烹调、取暖都离不开灶。灶关系人的身体健康、生命财产安全。

  安灶注意方向,不得对房门,不要让宅对面的人看见灶,也为要站灶对着鸡笼、路口。

  悠久的历史,众多的民族,几十个朝代和政权的兴替,随之产生了丰富的都城文化。都城是政治的中心、经济的枢纽、军事的城堡,因此,在地理上必须很讲究。选择城址,一定要考虑自然条件,诸如山川地利、水土物产、气候风景、都要精心分析。这样,就产生了者城风水的理论和实践。

  古汉语中,“国”字往往 者城的代名词。《吕氏春秋慎势》说:“古之王者,择天下之中而立国。”

  都城又称京师。《公羊传》说:“京师者,天子之居也。京者,大也。师者,众也。”

  建筑城邑、住宅是很严肃而重大的事情。从考古看,殷商的卜辞中有许多关于建筑的记载,如“王乍邑?帝若?”(王要建邑?上帝同意吗?)“王有石才鹿北东,乍邑于之?”(王有石在鹿地的东北,作邑于此。)这些卜辞是问修城邑有没有祸祟?方向合不合适?

  殷商的城建颇具规模,从郑州和安阳发掘的遗址看,基址的朝向接近磁针的正方向,即正南北向或正东西向。基址底部呈水平状。这些说明当时已经掌握了测定方向的水平的技术。

  一是求大。都城基址必须选择大环境,地大、山大、明堂大、水的弯曲大,只有容易大,才能修建庞大的都城。

  一是龙脉集结处。缪希雍《葬经翼》说:“关中者,天下之脊,中原之龙首也。翼州者,太行之正,中条之干也。洛阳者,天地之中,中原之粹也。燕都者,北陇尽,鸭绿界其后,黄河挽其前,朝迎万派,拥护重复,北方一大人也。之数者自三代以来靡不为帝王之宅,然兴衰迭异者,以其气有去来之不齐也。”这段话讲的是西安、洛阳、北京的龙脉地形,特别推崇北京,因为作者所处的明代都城在北京,所以向封建统治者献媚。

  群山环抱类。如兰州地处黄河上游,四周群山绵亘,特别是皋兰山似天然屏障横卧在城南,各式各样的古建筑依山就势,层层相因。如乌鲁木齐位于天山北麓,四面环山,东面巍峨的博格达冰峰的山腰有一湖碧绿的天池。如河北承德在群山包围之中,山上林木茂密,山中一块绿草如茵的平原和一泓湖水。盛夏时节气候凉爽,清朝统治者在此修建了避暑山庄。

  三面环山、一面临水类。如昆明在群山之中网开一面,著名的滇池增添了城市的美色。如青岛三面是山,一面临海。

  三面环山、一面平原类。如郑州北有太行,西依邙山,西南为岳蒿山,东北是华北平原。

  依山傍水类。拉萨在雅鲁藏布江支流拉萨河北岸,旁边高耸着普陀山,布达拉宫依山而建,气势雄伟。大理位于点苍山下、洱海之滨,周围是一片扇状平原。长沙位于湘江之滨,西岸有葱茏的岳麓山。泉州位于晋江入海处,市北有清源山。

  水合类。常德在沅水入洞庭湖处,湘西物资在此集散。武汉在长江和汉水的汇合处,市内有龟蛇二山。上海在长江入海处。宁波在甬江上游鄞江与姚江两河交叉处。

  临水类。无锡在太湖之滨。福州滨海,市中心有于山。南昌在赣江下游、鄱阳湖西南岸。

  作为一个城市,可以不靠山,但一定要临水,无水则不能生存。如果有山靠则更好,可以防止水淹,又可以取得木材资源。风水原则是对城市形胜的概括,城市的兴建应当考虑风水原则。我们应当认真总结历代的城建经验,采用最佳原则建设现代化城市。返回搜狐,查看更多



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